2026年8月18日（周二）19:30-21:00，南京大学校友终身学习辅助计划第213期"双向开放时代的跨文化交际新思维"，在南京大学"暾学堂"开讲。
本次讲座邀请到的是南京大学教授、博士生导师赵文书。赵教授现任江苏省国际中文教育研究会会长，《国际中文教育前沿》集刊主编；全国美国文学研究会秘书长；江苏省政协委员。曾任南京大学外语学院英语系主任，海外教育学院院长兼南大孔子学院工作办公室主任；曾以哈佛燕京学者、中美富布莱特学者身份在美国访学。主要研究美国文学与文化、语言教育、跨文化交际等，出版专著两部，教材和译著各十余部，曾获得国家级教学成果二等奖、江苏省优秀社科成果三等奖等。
讲座的开始，赵教授为我们解读了什么是跨文化交际。文化有广义和狭义之分——广义指人类在社会历史实践中创造的物质与精神财富总和，狭义则指社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构。我们日常所说的"文化水平""文化人"，则是更为通俗的理解。跨文化交际则包含两个层面：一是跨文化沟通，侧重不同文化背景群体之间的互动，重点关注文化差异；二是跨文化传播，侧重信息交流，重点关注文化的共通性。
关于如何认识文化差异，人们的观念经历了漫长的演变。20世纪前，社会达尔文主义盛行，认为文化有先进落后之分，且与种族相关；到了19至20世纪之交，博厄斯提出文化相对主义，指出文化与血统无关，是后天习得的结果，不同文化适应不同环境，并无高下之分；20世纪中期，派克的同化主义认为文化是可变的，通过社会工程可在一两代内完成转化；而20世纪60年代后，多元文化主义成为主流，强调文化平等，文化多样性应受到尊重和保护，2001年联合国教科文组织通过的《世界文化多样性宣言》便是这一理念的重要标志。在跨文化交际中，人们持有的文化态度大致可分为仰视、平视、俯视三种，如何取舍，需结合具体情境加以审视。
新时代的显著特征在于"双向开放"。过去我们以学习西方先进经验为主，文化输入远大于输出；如今，通过"一带一路"倡议，中国与发展中国家之间建立了平等互鉴的新通道，文化输出与输入并存，多元文化共生正在成为新常态。这种转变对跨文化交际提出了全新要求：传统定位中，跨文化交际主要服务于外事外资，对象局限于外语专业学生；而如今，国内学生缺乏主场待客的训练，来华留学生也难以融入中国生活，人才培养必须从单一服务模式向双向互鉴升级。具体而言，中国学生需要具备全球视野，在客场有适应力，在主场有引导力；来华留学生则应具有中国情怀，成为人类命运共同体的建设者，具备互鉴能力。
跨文化交际的场景也在发生深刻变化。讲座引入了主场、客场、微主场三重空间概念：客场是进入异文化环境，这是传统跨文化交际关注的焦点；主场是在自己的文化场域接待访客，传统研究对此讨论较少；微主场则是客场中由己方主导的局部空间，既不同于纯粹的客场，也有异于真正的主场，它可以是中资企业、孔子学院这样的物理空间，也可以是TikTok这样的虚拟空间。在微主场中，己方在局部拥有文化主导权，但走出这个空间后仍需受制于当地文化的主导规则。过去，中国在跨文化交际中主要以客场适应为主；如今，主场需求激增，同时在客场中也不断涌现"微主场"，场景更加多元复杂。
面对新形势，跨文化交际的教学对象需要从外语专业学生扩展至全体中国学生和来华留学生，培养目标也亟待升级。值得关注的是，跨文化交际理论长期由西方学者主导，从霍尔在美国外交学院提出这一概念，到80年代形成系统学科体系，非西方学者的声音十分微弱。中国于80年代开始引入跨文化交际教学研究，2018年教育部将其纳入外语人才培养国家标准。在新时代，我们需要立足中国、借鉴国外，构建具有中国特色、中国风格、中国气派的跨文化交际理论体系，服务于中国利益和人类命运共同体建设。
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